Ist der 8 mai 2020 ein feiertag

ist Professor für Neueste elektrisch und Zeitgeschichte in der Humboldt-Universität kommen sie Berlin und Direktor von Leibniz-Zentrums zum Zeithistorische forschung Potsdam (ZZF). Sekretariat
ns 8. Kann – ein deutsch Feiertag? Als überfällig vorgesehen es ns Potsdamer Historiker martin Sabrow, den 8. Mai zusammen regelmäßigen Feiertag zu verankern – als „überdauernden Tag das befreienden Niederlage und des rettenden Zusammenbruchs“. In seinem Essay zeichnen Sabrow die in Deutschland deswegen scheu führen zu Debatte von dieses Datum und das Bedeutung nach, in dem vor 75 Jahren das Kapitulation der obersten deutsch Heeresleitung bei Berlin auftreten und der Weltkrieg bei Europa zum das ende kam.

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Eine Gedenk-Flamme inzwischen Feierlichkeiten damit Kriegsende in 8. Kann 1945 bevor dem Deutsch-Russischen Museum bei Berlin-Karlshorst. Ns Gebäude ist ns historische Ort der Kapitulation das deutschen Wehrmacht an der nacht vom 8. Auf den 9. Mai 1945. (© picture-alliance)
Soll ns 8. Mai ns bundesweiter Feiertag werden, das unterstreicht, dass der 8. Kann 1945 „der Tag der Befreiung war, das Niederschlagung ns NS-Regimes“? an diesem Sinne hat das Auschwitz-Überlebende Esther Bejarano innerhalb Januar 2020 mit ein offenen Brief in den Bundespräsidenten und die kanzler eine breite diskutieren angestoßen und viel Zustimmung geerntet.Tatsächlich begehen viele Länder Europas ns Datum von Kriegsendes als Feiertag des Sieges by den deutsch Aggressor. Aber auch bei die Erinnerungskultur das Verliererstaaten ist bewegung gekommen: das 8. Mai zu sein zumindest an Berlin innerhalb Jahr 2020 ein staatlicher Feiertag, wenn zunächst auch zeigen einmalig; der bundespräsident ordnete damit selben Datum einen Staatsakt in und betraute das Bundesinnenministerium mit seiner Durchführung.Doch die in diesem zum ausdruck kommende Gedenkbereitschaft giftig vornehmlich in die besonders Magie ns Datums zurück, das in 2020 nicht anzeigen ein Anniversarium, sondern einen Jubiläum bedeuten – bei der 8. Kann jährte sich das das ende des verheerendsten Krieges ns Menschheitsgeschichte zum 75. Mal. Das leider anzeigen zurückhaltend diskutierte Forderung, ns 8. Mai dauerhaft damit nationalen Feiertag zu erheben, hingegen attraktiv tiefer. Sie schließt in eine seit Gründung der beiden deutschen staaten 1949 geführte konfrontation über das richtigen umgang mit einem schwierigen Datum an; mehr noch: sie wirft die Frage nach kommen sie deutschen Selbstverständnis auf.
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Unmittelbar vor der Unterschrift darunter die bedingungslos Kapitulation bei der 8. Kann 1945 im zeit Hauptquartier das sowjetischen Streitkräfte in Berlin-Karlshorst. Am Tisch in Bildmitte zusammen Chef des Oberkommandos ns Wehrmacht, Generalfeldmarschall wilhelm Keitel, links daneben der Generalstabschef das Luftwaffe, Hans-Jürgen Stumpff, und müssen, zu haben daneben zusammen Oberbefehlshaber der Kriegsmarine des Deutschen Reiches, Admiral Hans-Georg über Friedeburg. (© picture-alliance)
Kein anderes Ereignis ns deutschen Zeitgeschichte ist innerhalb Rückblick dafür anhaltend ambivalent betrachtet worden zusammen der Tag, in dem in Europa die Waffen des Zweiten Weltkrieges verstummten, das im Pazifik zuerst nach das Atombombenabwürfen by Hiroshima und Nagasaki sein aus fand. Seine Vieldeutigkeit start schon mit von Datum. In den niederlanden fällt das „Bevrijdingsdag“ an den 5. Mai, der zusammen gesetzlicher Feiertag in die Befreiung über der deutschen Besatzung erinnert.Russland auf der anderen seite feiert den 9. Mai, weil die von den deutschen Befehlshabern des Heeres, ns Kriegsmarine und das Luftwaffe - Keitel, über Friedeburg und Stumpf – in der Pionierschule Berlin-Karlshorst unterzeichnete Kapitulation nach Moskauer Zeitrechnung erst bei den frühen Stunden ns 9. Mai erfolgte.

Was war der eigentlich entscheidende Tag?

Rechtswirksam wiederum war schon ns vorherige Gesamtkapitulation, ns Alfred Jodl gegenüber ns Westmächten in der nacht vom 6. Oben den 7. Mai 1945 in Reims vereinbarte und die in 8. Mai ca 23:01 uhr mitteleuropäischer Zeit in Kraft trat.
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Generaloberst Jodl, chef des Wehrmachtführungsstabes, unterzeichnet an Reims das Kapitulationsurkunde (Bild: Franklin D. Roosevelt Library)
betrachten dieser Datierungsunsicherheit im gegenzug schwebt die rechts- und geschichtswissenschaftlich für jahrzehnte viel erörterte Frage, ob dies Unterwerfung zeigen eine militärische oder zugleich auch eine staatsrechtliche Selbstaufgabe bedeutete, mit der das Deutsche Reich selbst zusammen Rechtssubjekt erlosch; die „oberste Regierungsgewalt bezüglich Deutschlands“ übernahmen das vier Alliierten auf jeden fall erst in einer eigenen krapfen Erklärung von dem 5. Juni 1945.So unsicher ns genaues Datum und ns eigentliche Umfang der vereinbarten verordnung zur einstellung der Kampfhandlungen waren, deswegen unsicher still über 4 Jahrzehnte ihr Platz im deutschen Gedächtnis. Die über der Geißel von deutschen Welteroberungskrieges befreiten Staaten feiern bis um heute ns jährliche Wiederkehr des alliierten Sieges zusammen VE-Day (Victory in Europe Day); die beiden deutschen Staaten drauf hatten sich mit einer Ereignis auseinanderzusetzen, das für die deutsch Untergang und Auferstehung zugleich bedeutete. Bevor sich in Ost- und Westdeutschland kontrastierende Narrative by das Kriegsende herausbildeten, durchlebte das atomisierte deutsch Gesellschaft mehrheitlich einer „Stunde Null“, an der die angst um ns Überleben in der ist existiert jede nähere auseinandersetzung mit ns Vergangenheit als mit das Zukunft verschluckte.

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Französische Tageszeitungen das ende dem mai 1945 mit titel zur Kapitulation deutschland (© picture-alliance/akg)
Doch nicht anzeigen Zukunftsverlust kennzeichnete die Erfahrung ns totalen Niederlage, sondern ebenso einer schockartige Abkehr by der Vergangenheit, die von den ein willentlich in den Hintergrund überfüllt und von den anderen zusammen ohne eigenes Zutun ausgelöscht empfunden verstehen konnte.Zahllos die Zeugnisse, die bei dieser Zeit das eigene Ich aus seinen historischen Bezügen rissig wähnen und nicht anzeigen gesellschaftlich, sondern sogar zeitlich gleichsam atomisiert sahen. An der von ihm mitbegründeten Monatszeitschrift ns Wandlung ich brachte Dolf Sternberger im Sommer 1945 um zu Ausdruck, zusammen eigentümlich unkenntlich ihm das bild des Gewesenen geworden war: „Ich lebe im Augenblick, und weiß nicht, was mich in wirklichkeit zusammenhält. Alle Dinge mir unbekannt – ns Kraft, kommen sie fassen und kommen sie nennen, zusammen ausgesogen. Eine Burg stand lange in der blauen Ferne, mit den beide großen Türmen, das ich ehedem geldstrafe kannte, als wir still Ausflüge machten. Der anblick zündet, ich bin voll Freude, einig wiederzuerkennen, noch der Name fällt mir no ein, ns Gedächtnis ist zusammen weggeschlagen.“

„Die Opfer ns Deutschen gefunden sich aus ihrer Sinnwelt“

Die Mehrheit der geschlagenen deutschen nahmen ns Abschneidung über Zukunft und vergangenheit und zum den Sturz an die Zeitlosigkeit das ende der Perspektive des erlittenen, noch nicht von zugefügten Verlustes wahr – das Mitlebenden der „Stunde Null“ versteht sich zusammen deutsche Opfer; das Opfer das Deutschen befanden sich in der nähe des vollständig aus ihrer Sinnwelt.
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Das Brandenburger Tor im zerstörten berlin nach der deutschen Kapitulation 1945. (© AP)
Diese Perspektive drängte sich umso als Besuchern das ende dem ausland auf. Zu Forschungen nach von Verbleib jüdischen Kulturguts nach deutschland gereist, beobachtete Hannah Arendt 1949/50 „die Deutschen, als sie geschäftig aufgrund die Ruinen ihrer tausendjährigen biografie stolpern und für das zerstörten Wahrzeichen ns Achselzucken übrig haben oder zusammen sie es ein verübeln, wenn man sie an das Schreckenstaten erinnert, welche das ganze übrige Welt no loslassen“.Als Abwehr ns Wirklichkeit durch fieberhafte Geschäftigkeit deutete die im amerikanischen Exil heimisch werden Intellektuelle Arendt dies Haltung, in der Besinnungsappelle bewusstlos abprallten. Zwanzig jahr später ich brachte Alexander und Margarete Mitscherlich dies Erinnerungsverweigerung oben die eingängige Formel ein „vaterlosen Gesellschaft“, die mit Derealisierung an die traumatisch erfahrene Entwertung von eigenen Ich-Ideals nach kommen sie Erwachen das ende dem Rausch das nationalsozialistischen Volksgemeinschaft ich habe geantwortet habe.Während bei der DDR das 8. Mai wie „Tag das Befreiung des deutschen Volkes von Hitlerfaschismus“ in die gesellschaftliche erinnerungen eingeschrieben und über 1950 bis um 1966 und einzigartig nochmals 1985 um zu gesetzlichen Feiertag erklärt wurde, stand die westdeutsche Geschichtskultur kommen sie historischen jubiläum insgesamt und von 8. Mai innerhalb Besonderen zusammen Gedenktag lange jahre fremd und entfernt gegenüber.Die ring Jahrestage des 20. Juli zusammen Gedenktag von Widerstands gegen ns Nationalsozialismus und ns Novemberrevolution von 1918 fanden zwar schon bei den fünfziger Jahren immerhin öffentliche Würdigung. Arbeitsfreie Feiertage mit historischem bezug aber bildeten allein das 1. Mai, das schon ns NS-Regime damit „nationalen Feiertag des deutschen Volkes“ sicherlich hatte, und von 1954 sogar der 17. Juni wie „Tag der deutschen Einheit“.

„Zur historisch Paradoxie trat das politische Rivalität“

In dies Rang schaffte das 8. Mai es bei der schaum Republik zu keiner Zeit. Als der parlamentarische Rat in Konrad Adenauers Drängen das Grundgesetz noch in späten Abend des 8. Kann 1949 entscheidung wissen wollte, tat er dies nicht, um an den 8. Mai 1945 kommen sie erinnern, aber um das Böse weil das qualität auszulöschen. „Es ist wohl in Wahrheit“, beendete Adenauer die Sitzung, „für wir Deutsche ns erste frohe tag seit kommen sie Jahre 1933. Uns wollen über da in rechnen und nicht erst von dem zusammenbruch an, dafür schwer die Jahre von Zusammenbruchs auch waren.“Vorher ich werde es haben Theodor Heuss seine Skepsis auch gegenüber einer nur überformenden Bezugnahme an den 8. Kann mit zum Zwiespalt begründet, an dem ns Erinnerung in das Kriegsende gefangen blieb: „Ich weiß nicht, wenn man ns Symbol fangen soll, das in solchem Tag liegen kann. Im ereibstoff genommen Überreste dieser 8. Mai 1945 ns tragischste und fragwürdigste Paradoxie der biografie für jeden über uns. Wieso den denn? Weil wir erlöst und vernichtet an einem zu sein sind."
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Blick in die Ruinen by Hamburg bei der 4. Kann 1945. (© AP)
Zur historisch Paradoxie trat das politische Rivalität – das westdeutsche Vergangenheitsverschweigung korrespondierte mit das ostdeutschen Vergangenheitsbetonung, als Regierungssprecher Karl-Günther über Hase um zu zwanzigsten Jahrestag des Kriegsendes zum die die bundesregierung zum ausdruck brachte: „Ich möchte dazu sagen, daß ns Westen seine Verpflichtungen für eine friedliche perspektiven erneuert hat, während der Osten die Vergangenheit gefeiert hat, weil das offenbar nicht in der lage ist, die anwesenheit und potentielle kunden konstruktiv zu bewältigen.“Der zustand Schweigekonsens gegenüber kommen sie ambivalenten Datum hielt by Jahrzehnte. Gedenkfeiern für die NS-Verfolgten fanden überwiegend bei regionalem frames statt, wenngleich bei der 5. Kann 1965 oben dem Gelände ns Konzentrationslagers dachau zum 20. Jahrestag seine Befreiung eine erste größere gedenkstätte eingeweiht wurde. Gesamtstaatlich trat ns 8. Kann hingegen bevor allem als Stichdatum in Erscheinung, kommen sie dem das Verjährungsfrist zum NS-Straftaten ablief – 1955 für Freiheitsberaubung auch Körperverletzung mit Todesfolge und 1960 zum Totschlagsdelikte. Noch damit zwanzigsten Jahrestag 1965 angesehen der nunmehrige Bundeskanzler Ludwig Erhard ns 8. Mai lediglich wie einen Tag, „so grau und trostlos wie so viele bevor oder auch nach ihm“; und für das sozialdemokratische opposition setzte auch Willy Brandt das zur gleich Zeit bei der DDR inszenierten Befreiungsfeiern ein entschiedenes Verzichtbekenntnis in historische Antijubiläen entgegen: „Zwanzig Jahre genug – genug ns Spaltung, genug der Resignation und genug ns bloßen Zurückschauens.“

Wandel mit Richard by Weizsäcker

Es bedurfte ns Herausbildung von Trauer- und Mahnjubiläums seit ns 1960er Jahren, um den 8. Mai in den bundesdeutschen Gedenkkalender aufzunehmen. Greifbar wird dies Wandel bei Richard von Weizsäckers berühmt passend Gedenkrede im Deutschen bundestag zum 40. Jahrestag von Kriegsendes 1985, die das 8. Kann vom Tag der Kapitulation mit präsidialer Autorität damit Tag ns Befreiung umwertete und zu einen gedanken aufnahm, den schon zehn jahre zuvor das damalige bundespräsident Scheel entwickelten hatte. Derweil Scheel aber ns 8. Kann nicht als Tag damit Feiern, sondern als Augenblick ns Selbstprüfung verstanden wissen wollte, stellen sich mit Weizsäckers immer wieder von klatschen unterbrochener Ansprache eine anblick durch, die zum zwischenzeitlichen Generationswandel Rechnung trug und sogar das Trauerjubiläum wie Feiertag akzeptierte.
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Bundespräsident von Weizsäcker spricht bei der 8. Kann 1985 bevor dem bundestag (© picture-alliance/dpa)
Weizsäckers angegeben formulierte einen von 1989/90 und bis um heute fortbestehenden gesellschaftlichen Grundkonsens, das die andauernde konfrontation mit zum nationalsozialistischen Zivilisationsbruch nicht zusammen bedrückende Last, sondern zusammen befreiende aufgabe begreift und dafür den 8. Mai als einen trauer und Feier verbindenden Gedenktag betrachtet.Die Akzentsetzung innerhalb dieses Rahmens verschiebt wir mit ns weitgehend vollzogenen Ablösung über der Erfahrungsgeneration weiter. über Jahr zu Jahr schwächer bekomme die Stimmen, ns die Niederlage mit von ihnen katastrophalen Begleitumständen ins speicher rufen und in die Deutschen als Opfer der Kriegsfurie erinnern, die in Ende ihr eigenes Land in beispielloser kanzel verheerte. Immer stärker dagegen artikuliert sich einer Sicht, die den Zusammenbruch als Aufbruch versteht und damit wie Grundstein unserer demokratischen Wertordnung.

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„Dauerhaft im gesellschaftlichen speicher verankern“

Der geschichte Bedeutung des 8. Mai gleichwertig es, dies Datum von 75 jahre nach Kriegsende endlich wie gesetzlichen Feiertag kontinuierlich im gesellschaftlichen Gedächtnis zu verankern. Der Vorschlag, das im ritualisierten DDR-Gedenken abgeschliffene stammen aus „Befreiung“ wie alleinige Bezeichnung zu nehmen, zu sein allerdings nicht außergewöhnliche glücklich. Das rechnet an unhistorischer weise die Besiegten umstandslos das Siegern kommen sie und vernachlässigt die berühmte US-Direktive JCS 1067 von dem 26. April 1945: „Deutschland wird nicht besetzt zum Zwecke seine Befreiung, sondern zusammen ein besiegter Feindstaat.“Den 8. Mai allein zusammen Tag das Befreiung zu feiern, überschreibt Ambivalenz aufgrund Eindeutigkeit. Dies dennoch wird das dramatischen Differenz mitte zeitgenössischer erfahrung und nachzeitiger Betrachtung nicht gerecht, und das trägt ns widersprüchlichen Vielschichtigkeit eines Datums nein Rechnung, das von den Mitlebenden als auswegloser Untergang sowie erlebt bekomme konnte wie zusammen ersehnte Rettung.
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Das zerstörte Reichstagsgebäude in Berlin im Mai 1945. (© picture-alliance/akg)
Einen besseren Weg jawohl das knall Mecklenburg-Vorpommern gefunden. Da drüben wurde der 8. Mai schon vor einer Reihe über Jahren um zu „Tag ns Befreiung vom nationalsozialismus und der beendigung des montag Weltkrieges“ erklärt. Ns Bundesrepublik deutschland würde ns Entwicklung ihr Erinnerungskultur angemessen Rechnung tragen, wenn sie den 8. Mai darunter dieser bezeichnung zum gericht Feiertag erheben und zu zum ausdruck bringen würde, dass der 8. Kann 1945 ein das Zeiten überdauernder Tag das befreienden Niederlage und von rettenden Zusammenbruchs war.Zitierweise: martin Sabrow, "Der 8. Kann - ein deutscher Feiertag?", in: deutschland Archiv, 23.4.2020, Link: www.miyvue.com/308182

Ergänzend zu Thema:

Wolfgang Benz im dort vom 24.5.2019 - "Zwischen Amnesie und Erinnerungskultur"Martin Sabrow im dort vom 1.5.2020 von Geschichtsvergessenheit an Zeiten ns CoronakriseLenore Lobeck von die Entzauberung von Mythos by der Freien republik Schwarzenberg 1945miyvue.com-Dossier - "Der montag Weltkrieg"Aus dem da vom 18.12.2015 - Richard von Weizsäckers Rede um zu Kriegsendemiyvue.com-Themenseite um zu 8. Mai 1945

Martin Sabrow

Zur Person

ist Professor weil das Neueste geschichte und Zeitgeschichte an der Humboldt-Universität zu Berlin und Direktor ns Leibniz-Zentrums für Zeithistorische forschung Potsdam (ZZF). Sekretariat